2010年11月アーカイブ

第一次世界大戦終了後、主流派のオーストラリア入によるアイルランド人排斥の風潮にも変化が見え始めました。

労働党内部で得たつてを通じ、アイルランド系オーストラリア人は次第にオーストラリア社会から認知され、受け入れられる様になっていきます。

戦争の結果、オーストラリアには異なった2つのナショナリズムが生まれることになります。

その1つは、自らを独立したオーストラリアの英国人と考え、帝国主義に共鳴を続ける人々のナショナリズムです。

他の1つは労働党と結びつき、あらゆる形態の帝国主義を非難する人々のナショナリズムです。

しかし、帝国の政治家達は戦時中の体験にまた異なった見解を抱いていました。

彼らは戦争により、大英帝国は一層お互いの距離を縮めることができたと信じていました。

そのため戦後の移住計画は、この事実をさらに1歩進めるために必要なステップであると考えました。

1917年7月、退役軍人の移住を検討するために設けられた英国の委員会はこう報告しました。

「調査を進めるに従い、最近英国民の移住に対する認識には非常に大きな変化が生じてきていることが判明し、わたしたちは大きな衝撃を受けている」。

アイルランド系以外の人々は、マンニックス大司教はオーストラリア、大英帝国に対する反逆者であるとこきおろしました。

1916年から1917年にかけては新兵徴募運動も苦しい展開を見せ始め、血統と宗派の違いによる対立は、決定的なものとなりました。

1916年、義務徴兵制推進論者はそのパンフレットの中に、

「わたしたちは、ローマカトリック教徒が、オーストラリアではなく、アイルランドの支持にまわったことを決して忘れはしない」

・・・と書いています。

義務徴兵制度をめぐる対立が生んだ不穏な空気は、以後30年間にわたってオーストラリア社会につきまとうことになります。

この論争により、労働党内部でも各宗派ごとの対立を生ずる結果となりました。

労働党内で義務徴兵制推進論にまわった人々は、オーストラリア生まれの人より英国出身者に多く、その多くはプロテスタントでした。

ニューサウスウェールズでは義務徴兵制度をめぐる対立により労働党内部のローマカトリックがその勢力を強めた。

1920年、ニューサウスウェールズの労働党選出議員の半数と5人の閣僚はカトリック教徒で占められました。

こうしたカトリック教徒の躍進は、オーストラリア内部におけるアイルランド人の地位向上を物語っていました。

例外中の例外としてサクセスストーリーも生まれたものの、19世紀のアイルランド系移民は、そのほとんどがアイルランド人社会以外の場で影響力を有する地位には就けずにいました。